La Historia (no) me absolverá: desencanto, memoria y biopolítica en "La casa y la isla", de Ronaldo Menéndez

Ylenia Perera Perera

doi:10.14198/AMESN.29000

Autores/as

Ylenia Perera Perera Universidad de Las Palmas de Gran Canaria, España https://orcid.org/0000-0002-5129-1931

DOI:

https://doi.org/10.14198/AMESN.29000

Palabras clave:

Ronaldo Menéndez, memoria, biopolítica, desencanto, Cuba

Resumen

El artículo examina la representación del desencanto con la utopía castrista en la novela La casa y la isla (2016), de Ronaldo Menéndez, integrante de la generación de los “novísimos narradores cubanos” que inicia su trayectoria durante el Período Especial. En particular, se analizan las interacciones entre la memoria autobiográfica y la memoria colectiva en la construcción del relato, destacando el empleo de la autoficción como estrategia para reflejar conjuntamente el desengaño del autor y el de sus coetáneos. Asimismo, a partir del marco teórico de Paul Ricoeur, quien distingue entre memoria impedida, manipulada y obligada en su estudio de los totalitarismos, se aborda la representación del control biopolítico ejercido por el régimen castrista sobre los personajes, evidenciado en prácticas como la censura, la manipulación mediática y el diseño de un sistema educativo propicio para la consolidación del discurso revolucionario. Posteriormente, se exploran los mecanismos de control que el Estado establece sobre la intimidad y sexualidad de los protagonistas, así como las consecuencias de estas prácticas sobre sus decisiones vitales. De esta manera, tras un análisis sustentado en los estudios de la memoria y en los trabajos existentes sobre biopolítica y totalitarismos, se sostiene que la novela refleja el desencanto generacional de los “novísimos narradores cubanos” y las estrategias de control biopolítico ejercidas sobre la memoria y los cuerpos durante la crisis del Período Especial. Frente a estas circunstancias, se concluye que la obra propone dos refugios posibles: el exilio o insilio y las relaciones afectivas, que funcionan como “utopías intersticiales” para combatir el desengaño.

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