Hacia una lingüística y filosofía del lenguaje shawi: sobre "nanan", su poder y la estructura icarística

Resumen

En este artículo realizamos una primera y breve exploración en el repertorio epistemológico shawi/chayahuita en torno al fenómeno lingüístico. Siguiendo la línea propuesta en Favaron Peyón (2024) en aras de dar voz a distintas reflexiones poéticas, retóricas y teóricas en torno a la ‘palabra’ entre los pueblos amerindios, proveemos un primer acercamiento al concepto de nanan ‘palabra, lengua’, así como a una de las manifestaciones más íntimas de su arte y saberes, el icaro. Gracias a las reflexiones compartidas por el sabio y maestro Rafael Chanchari Pizuri, nos acercamos a la etimología, así como a la estructura discursiva del icaro. Es así que damos un primer paso hacia el diálogo entre la lingüística occidental contemporánea y lo que oso llamar una lingüística o filosofía del lenguaje shawi. 

[1] Según un revisor anónimo, sería preferible llamar solamente ‘filosofía del lenguaje’ a las reflexiones shawi en torno a la palabra. Aunque ciertamente las reflexiones en torno a la palabra en el mundo occidental han provenido de filósofos, esto no excluye que estas pertenezcan al estudio general del lenguaje y las lenguas, i.e. la lingüística en sentido estricto. Considerar a la lingüística solamente ciencia de las estructuras lingüísticas es una apuesta muy limitada, sino incompleta. Concordamos con una definición amplia de lingüística, tal y como propusiera Čermák (2002, p. 40) como ciencia que estudia el lenguaje y sus características fundamentales, ello expresado en términos descriptivos. Del mismo modo, para el intelectual checo, la filosofía del lenguaje (dentro de la lingüística) se ocuparía de estudiar los principios de la codificación de información (semántica), así como de los medios de transmisión de esta información (pragmática). En aras de no generar confusión, hemos optado por presentar ambos términos de la siguiente forma, lingüística ý filosofía del lenguaje shawi.